JUAL BELI DALAM ISLAM:

berkenaan tajuk jualbeli ini ustazah juga ingin memaparkan perbincangan tentang jual beli Dropship dalam Islam kepada pelajar sekalian:

Perbincangan Jual Beli Dropship dalam Islam

06/07/2013asibayi

Adanya teknologi komunikasi jarak jauh memunculkan beberapa model jual-beli gaya baru. Asal hukum muamalah termasuk jual beli adalah halal kecuali ada dalil yang mengharamkan.  disini Insya Allah kita akan cuba mengupas sedikit tentang Jual Beli Dropship (Drop Shipping).

Jual beli Dropship  adalah seseorang penjual kedua membeli barang dari penjual pertama dan mengirimkannya ke pembeli. seolah2 pembeli membeli barang dari penjual kedua tetapi barang dikirim  dari penjual pertama tanpa pembeli tahu bahwa barang dikirim dari penjual pertama (lihat gambar skema di bawah).

Model jual beli dropship muncul kerana kemudahan dalam berkomunikasi secara jarak jauh. Jual beli dropship biasa terjadi secara online ( internet) maupun offline juga . Contohnya adalah seseorang ‘pedagang A’ mempunyai maklumat tentang dimana tempat membeli barang murah untuk produk tertentu di ‘pedagang B’, kemudian menawarkan ke orang lain yang memerlukan barang tersebut. Setelah ada pesanan, pedagang A menyuruh pedagang B untuk mengirimkan barang kepada pelanggannya dengan syarat tidak diberitahu bahwa barang tersebut adalah milik pedangan B.

Jual beli model dropship sebenarnya menguntungkan dua pihak baik penjual pertama dan penjual kedua. Penjual pertama dibantu oleh pihak penjual kedua, adapun penjual kedua tidak perlu menyentuh barang dan hanya modal komunikasi dengan penjual pertama. Akan tetapi prinsip dalam Islam dalam jual-beli bukan hanya sekadar saling menguntungkan akan tetapi harus sesuai syariat Islam.

Apa dalilnya bahawa Jual Beli Dropship tidak boleh?

Telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dan At-Tirmidzi. Dan (jika) pihak pembeli memindahkan barang tersebut ke tempat yang tidak menjadi kekuasaan penjual, itu sudah cukup berdasarkan perkataan Ibnu Umar Radhiyallahu ‘anhuma.

“Artinya : Kami membeli makanan dari Ar-Rukhbaan (para pedagang) secara acak, lalu Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kami membelinya sampai kami membawanya dari tempat tersebut” [1]

Dan dalam riwayat lain.

“Artinya : Kami di zaman Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam membeli makanan, lalu beliau mengutus seseorang kepada kami, yang menyuruh kami memindahkan makanan tersebut dari tempat kami membelinya, ke tempat lain sebelum kami menjualnya kembali”

Dan dalam riwayat lain juga Ibnu Umar Radhiyallahu ‘anhuma berkata.

“Artinya : Bahwa para sahabat membeli makanan dari para saudagar di zaman Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, lau beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengutus seseorang kepada mereka yang melarang mereka untuk menjualnya di tempat mereka membelinya, sehingga mereka memindahkan makanan tersebut ke tempat lain agar bisa mejualnya kembali”.

Dan dalam riwayat lain lagi Ibnu Umar Rahiyalahu ‘anhuma berkata.

“Artinya : Aku melihat para sahabat di zaman Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, ketika mereka membeli makanan secara acak, mereka melarang menjualnya di tempat tersebut sampai mereka memindahkannya”.

عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَأْتِينِى الرَّجُلُ فَيُرِيدُ مِنِّى الْبَيْعَ لَيْسَ عِنْدِى أَفَأَبْتَاعُهُ لَهُ مِنَ السُّوقِ فَقَالَ : لاَ تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ

Dari Hakim bin Hizam, “Beliau berkata kepada Rasulullah, ‘Wahai Rasulullah, ada orang yang mendatangiku. Orang tersebut ingin mengadakan transaksi jual beli, denganku, barang yang belum aku miliki. Bolehkah aku membelikan barang tertentu yang dia inginkan di pasar setelah bertransaksi dengan orang tersebut?’ Kemudian, Nabi bersabda, ‘Janganlah kau menjual barang yang belum kau miliki.’” (HR. Abu Daud, no. 3505; dinilai sahih oleh Al-Albani)

Perbezaan Jual Beli Dropship dengan jual beli salam

Beberapa perbahasan yang pernah kami baca tentang bolehnya jual beli dropship hampir sama definisinya dengan jual beli Salam. Jual beli salam mirip tetapi ada perbezaan dengan jual beli dropship.
 dalil yang membolehkan jual beli salam:

عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قَدِمَ النبي الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ بِالتَّمْرِ السَّنَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ. فقال: (من أَسْلَفَ في شَيْءٍ فَفِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إلى أَجَلٍ مَعْلُومٍ . متفق عليه

“Dari sahabat Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma, ia berkata: “Ketika Nabi  tiba di kota Madinah, sedangkan penduduk Madinah telah biasa memesan buah kurma dalam tempo waktu dua tahun dan tiga tahun, maka beliau bersabda: “Barang siapa yang memesan sesuatu, maka hendaknya ia memesan dalam jumlah takaran yang telah diketahui (oleh kedua belah pihak), dan dalam timbangan yang telah diketahui (oleh kedua belah pihak), dan hingga tempoh yang telah diketahui (oleh kedua belah pihak) pula.” (Muttafaqun ‘alaih).

Persamaan antara jual beli salam dan dropship adalah ketika proses transaksi penjual sama-sama tidak memiliki barang. Perbezaannya adalah ketika akan diserahkan kepada pembeli barang telah dikuasai penuh oleh penjual.

Contohnya: penjual kedua menawarkan barang ke pembeli dimana dia belum memiliki barang tersebut, penjual kedua membeli barang kepada penjual pertama yang memiliki barang dan kemudian mengirimkannya ke pembeli.

Terlihat mirip kan? tapi jika jeli bahwasanya sebelum dikirim penjual kedua telah setidaknya memindahkan barang dari penjual pertama baik dengan cara memegangnya atau bentuk berpindah tangan dari penjual pertama ke penjual kedua. Adapun dropship tidak pernah sekalipun penjual kedua memegang langsung barang yang akan diserah terimakan kepada pembeli.

 jual beli melalui online dikira selesai  ketika barang telah sampai kepada pihak pembeli. Jadi jika misal barang ketika dikirim itu hilang maka tanggung jawab masih dipikul pihak penjual online karena barang belum diterima. Jadi kadang kala ada alasan bagi kedai online yang menggunakan khidmat  pos  bahwa itu adalah bukan tanggung jawab penjual maka itu adalah pernyataan yang salah.

__________
Foote Note
[1]. HR Ibnu Hibban XI/357 nomor 4982, dan ini lafazhnya. Muslim III/1161, Ibnu Majah nomor 2229, Al-Bukhari nomor 2167, Abu Dawud nomor 3494

Gaya tudung di hari raya,tapi saya tidak pasti masih ada atau tidak tudung ini ....bloG  heliza helmi hijab

MAHJUB

A) PENGERTIAN :
 iaitu waris waris yang terdinding daripada menerima pusaka @ tidak dapat menerima harta peninggalan simati sama ada tidak dapat semuanya@ hanya mendapat sedikit sahaja.

B) BAHAGIAN HAJBU/MAHJUB

Hajbu  Hirman : iaitu menghalangi seseorang daripada mendapat ke semua harta . Contohnya dihalang cucu lelaki dari mendapat pusaka apabila ada anak lelaki.

Hajbu Nuqson : iaitu menghalangi seseorang daripada mendapat bahagian yang banyak yang patut diperolehinya.@ waris yang mendapat sedikit sahaja bahagian dan harta pusaka kerana bahagian yang sepatutnya diterima telah bertukar atau berpindah kepada bahagian yang lebih kecil.


PERBEZAAN ANTARA HAJBU HIRMAN DGN HAJBU NUQSON SERTA PENDIDINGNYA:

Hajbu  Hirman	Pendiding	Hajbu Nuqson	Pendiding
Datuk	Ayah	Suami ½ -1/4	anak
Nenek	Ibu @ ayah	Isteri ¼ -1/8	anak
moyangP SB	Nenek s ibu	Ibu 1/3 -1/6	Al/sl
Cucu L/P	Anak L	CP ½ -1/6	AP
SLSISB	Ayah,AL,CL	SPSB ½-1/6	SPSISB
Anak s L SISB	bp ,dt,al,cl,sl	Anak L	AL lain
Bapa s sisb	Bapa ,dt,AL,CL
Sepupu l

latihan soalan Mirath :

Bahagian 2 : Mirath

	a)	Jelaskan tiga hak yang berkaitan dengan harta pusaka. [6].
	b)	Terangkan 2 sebab  yang mengharuskan seseorang itu mendapat harta pusaka    [4]
	c)	Terangkan pembahagian harta pusaka bagi seorang lelaki yang telah meninggal dunia dengan meninggalkan seorang anak lelaki,bapa ,ibu,nenek(ibu kepada ibu si mati) dan datuk (bapa kepada bapa si mati)                                                                             [ 8 ]
2	a)	Terangkan 3 halangan seseorang itu  dari mendapat harta pusaka    [6]
	b)	Membunuh merupakan satu daripada sebab yang menghalang seseorang itu mendapat harta pusaka;jelaskan pandangan ulama tentang perkara ini.    [8]
	c)	Seorang lelaki meninggal dunia.Beliau meninggalkan seorang isteri,ibu,bapa dan dua orang anak perempuan.terangkan bagaimana pembahagian harta pusaka tersebut dilakukan. [ 8 ]
3	a)	Terangkan takrif mirath dan ilmu mirath. [4]
	b)	Selesaikan pembahagian harta pusaka berikut :
		i)                    Dengan memberikan kadar bahagian dan alasan, tentukan waris yang layak dan waris yang tidak layak untuk menerima pusaka tersebut       [8] ii)                  selesaikan pembahagian pusaka tersebut kepada waris si mati. [4]
	c)	Seorang perempuan meninggal dunia dan meninggalkan suami, dua orang anak perempuan, dan seorang saudara perempuan seibu sebapa. [4]

WARIS ASOBAH

Pengertian : iaitu waris terdekat kepada si mati iaitu anak lelaki @ kaum kerabat sebelah lelaki sahaja.mereka berhak mendapat semua baki harta.

Jenis-jenis asobah : ada tiga jenis iaitu:
a) asobah dengan diri sendiri
b) asobah dengan orang lain
c) asobah beserta orang lain

A) Asobah dengan diri sendiri,mereka ini terdiri daripada:
    1. anak lelaki
    2. cucu lelaki dari anak lelaki
    3. cicit lelaki dan ke bawah
    4. bapa
    5. datuk dan ke atas
    6. saudara lelaki seibu sebapa (SLSISB)
    7. saudara lelaki sebapa (SLSB)
    8. anak saudara lelaki  seibu sebapa
    9. anak saudara lelaki sebapa
   10. cucu saudara lelaki seibu sebapa
   11. cucu saudara lelaki sebapa
   12. bapa saudara seibu sebapa
   13. bapa saudara sebapa
   14. anak bapa saudara seibu sebapa
   15. anak bapa saudara sebapa
   16. cucu bapa sauadara seibu sebapa
   17.cucu bapa saudara sebapa
   18. datuk saudara seibu sebapa
   19 . datuk saudara sebapa
   20. anak datuk saudara seibu sebapa
   21. anak datuk saudara sebapa
         dan seterusnya waris lelaki sebelah bapa.

B) Asobah bersama dengan orang lain (Asobah bil ghairi)
     Asobah bersama orang lain : seseorang itu mendapat asobah apabila simati ada meninggalkan waris lelaki dan waris perempuan yang sama darjat di mana bahagian mereka telah ditetapkan iaitu bahagian lelaki dua kali bahagian perempuan.

Mereka yang mendapat asobah jenis ini terdiri daripada empat golongan. iaitu :

• anakperempuani                           + anak lelaki
• cucu perempuan                           + cucu leleki dari anak lelaki
• saudara perempuan seibu sebapa  + saudara lelaki seibu sebapa
• saudara perempuan sebapa           + saudara lelaki sebapa

Contoh kes :

waris	bahagian	24	72
Isteri	1/8	3	9
ibu	1/6	4	12
bapa	1/6	4	12
al	asobah	13	13
ap			26

C) Asobah bserta orang lain (asobah maal ghairi)

maksudnya : waris wanita tertentu iaitu saudara perempuan seibu sebapa atau saudara prerempuan sebapa menjadi asobah apabila simati ada meninggalkan beserta anak perempuan  atau cucu perempuan,dengan syarat tidak ada saudara lelaki seibu sebapa atau saudara lelaki sebapa yang mengasobahkan saudara perempuan itu menjadi asobah bil ghairi.

Asobah selalunya berkaiantan dengan waris waris lelaki .Akan tetapi sobah jenis ini adalah berkaitan dengan wanita dan mereka tidak memerlukan lelaki untuk menjadi asobah.

Mereka yang menjadi asobah jeni ini adalah :

• saudara perempuan seibu sebapa   + anak perempuan seorang atau lebih @cucu perempuan dari anak lelaki
• saudara perempuan sebapa           + anak perempuan seorang atau lebih@cucu perempuan dari anak lelaki.

Contoh kes :

waris	bahagian	2
Cucu P	1/2	1
Saudara P sisb	asobah	1

TERTIB ASOBAH :

Hanya satu golongan asobah sahaja yang mesti wujud di dalam satu kes faraid.Bagi menentukan siapakah waris asobah yang lebih berhak,hendaklah dilihat kepada kekuatan dari segi pihak,kehampiran darjat dan kekuatan darjat.

WARIS ZAWIL ARHAM

orang=orang yang mempunyai kerabat dengan orang yang meninggal, tetapi mereka tidak masuk dalam golonganAsabul Furudh dan tidak pula ke dalam golongan Asabah, seperti cucu perempuan dari anak perempuan, cucu lelaki dari anak perempuan, anak  perempuan dari saudara lelaki sekandung, anak lelaki dari saudara perempuan sekandung, dan seperti saudara ayah yang perempuan, sudara ibu lelaki dan yang perempuan.