Soalan syariah Penggal 1 2013 :

Bahagian A : Muamalat dan Munakahat

Jawab dua soalan sahaja.

1.  (a) Berikan pengertian riba dan kemukakan dalil mengenainya. [4]

     (b) Berikan maksud riba hutang,dan jelaskan dua jenis riba hutang beserta contoh. [10]

     (c) Berikan hukum dan jelaskan alasan bagi kes berikut :

             (i) A telah membuka akaun simpanan di salah sebuah bank yang telah menetapkan bahawa kadar keuntungan ialah sebanyak 5 peratus setiap tahun.  [3]

             (ii) B telah menyimpan sebanyak RM1000.00 di sebuah bank tanpa menetapkan sebarang keuntungan.Namun begitu,setelah genap setahun B mendapati bahawa simpanannya telah bertambah sebanyak RM1100.00.   [3]

2. (a) Terangkan tiga keadaan yang memerlukan wali hakim.  [6]

    (b)  Jelaskan empat syarat yang membolehkan seorang bapa memaksa anaknya berkahwin. [8]

    (c)  Berikan hukum dan jelaskan alasan bagi perkahwinan tanpa kebenaran  untuk kes yang berikut :

           (i)  Seorang perempuan berkahwin dengan berwalikan wali hakim di luar mukim yang jaraknya 45 km dari kediaman bapanya.      [3]

           (ii) Seorang perempuan berkahwin di Narathiwat,Thailand tanpa kebenaran bapanya. [3]

3. (a) Berikan pengertian iddah dan dua hikmah pensyariatannya.  [6]

    (b) Jelaskan empat hak yang diberikan kepada seorang isteri yang diceraikan oleh suaminya dengan talak tiga. [8 ]

   (c) Dengan memberikan alasan,huraikan hukum bagi kes berikut :

        (i) D yang baru setengah jam bergelar isteri telah diceraikan oleh suaminya dengan talak satu sebaik sahaja diberitahu bahawa isterinya pernah bersekedudukan dengan lelaki lain sebelum perkahwinan mereka. [3]

       (ii) E meninggal dunia di majlis perkahwinannya dengan isteri kedua dandisaksikan oleh iseri pertama. [3].

Bahagian B : Mirath dan Jenayah

4  (a) Dengan memberikan contoh,terangkan jenis al-hajbu.            [6]

    (b) Jelaskan tiga perbezaan antara al-hajbu dengan al-man'u       [6]

    ( c) Huraikan pembahagian harta pusaka bagi kes yang berikut :

          (i) Seorang lelaki meninggal dunia dan meninggalkan seorang isteri,bapa dan dua orang anak perempuan. [ 4]

                (ii) Seorang perempuan meninggal dunia dan meninggalkan suami,ibu kepada ibu(nenek sebelah ibu),dan tiga orang saudara lelaki seibu sebapa. [ 4]

5. (a) Dengan memberikan dalil,terangkan kesalahan jenayah yang boleh dikenakan hukuman qisas. [5]

    (b) Qisas merupakan suatu hak yang boleh diwarisi.Bincangkan pendapat ulamak tentang pelaksanaan hukuman qisas.

     (c) F telah menumbuk G kerana mencuri kasutnya.Tiba-tiba,G rebah dan disahkan meninggal dunia.

Huraikan keslahan jenayah dan jenis diyat bagi kes di atas. [ 6 ]

6  ( a) Terangkan syarat pelaksanaan hukuman terhadap jenayah riddah. [9]

  ( b) H meminta J menjaga lad ATMnya ketika dia menyertai satu ekspidisi ke Gunung Kinabalu. J mengetahui nombor pin kad tersebut keran dia pernah diberitahu oleh H. J telah mengambil sejumlah wang daripada kauan H tanpa pengetahuannya dengan untuk mencuri.

       Jelaskan hukum dan alasan bagi kes diatas.  [ 5 ]

    ( c) Huraikan perkaitan antara matlamat pensyriatan hudud dengan daruririyat al-khamsah  [6].

Adat dijadikan sebagai hakim

Bermaksud adat dijadikan sebagai hakim dalam menentukan sesuatu hukum. Berdasarkan hadis:

ما راه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ,و ما راه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح

(Apa yang dinilai oleh orang muslim itu baik maka ia adalah baik disisi Allah dan Apa yang dinilai oleh orang muslim itu buruk maka ia adalah buruk disisi Allah.)

Adat

-          Bahasa ialah Perkara yang menjadi biasa pada orang ramai atau masyarakat.

-          Istilah ialah  Perkataan atau perbuatan yang diulang-ulang  tanpa ada kaitan disegi akal.

-          Uruf perkataan seperti MAKANAN digelarkan kepada benda-benda yang boleh dimakan.

-          Uruf perbuatan ialah perkara yang sering dilakukan oleh orang ramai seperti Mas Kahwin dibayar kepada perempuan sebelum disetubuhi  atau mata wang di Malaysia digunakan RM atau ringgit.

-          Uruf Am ialah perkara yang dikenali di seluruh negara Islam seperti perkataan Nazar wajib ditunaikan sekiranya yang dinazar itu harus atau sunat.

  Uruf Khas ialah perkara yang dikenali di sebahagian negara Islam sahaja seperti di Malaysia menanggal kasut sewaktu masuk rumah.

Kehujahan

-          Syarak memandang uruf dan adat sebagai dalil untuk membentuk perundangan Islam. Atau menjadikan adat itu segai hakim dalam pembentukan undang-undang.

Kesukaran itu membawa kemudahan

Kaedah ini bermaksud sesuatu kesusahan atau kesulitan dalam melaksanakan perintah allah itu maka perintah itu diringankan.

Berdasarkan Dalil :-

يريد الله بكم اليسر ول يريد بكم العسر

)(Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran.)

-          Islam membawa konsep kemudahan dan keringanan.

-          Tuntutan Taklif tidak dikira Musyaqqah kerana mengikut adat tidak menjadi bebanan malah satu keperluan.

-          Tidak semua perkara diberi rukshah hanya perkara tertentu sahaja. 

-          Sekiranya semua perkara diberi rukshah  sedah tentu hidup tidak akan sempurna

Sebab-Sebab Rukshah

1. Musafir. Boleh qasar @ Jama’ solat.
2. Sakit. Boleh bertayammum atau meninggalkan puasa.
3. Terpaksa. Kelaparan yang boleh mengancam nyawa diharuskan  memakan perkara yang diharamkan.
4. Terlupa. Makan kerana terlupa pada bulan puasa dimaafkan.
5. Kejahilan. Kejahilan dimaafkan.
6. Umum al-Balwa. (Tidak dapat Dielakkan) Air jalan raya yang terpercik pada kain pada hari hujan dimaafkan.
7. Kekurangan. Kanak-kanak dan permpuan tidak wajib jumaat atas dasar kekurangan sifat-sifat tertentu.



Pecahan Kaedah

1. Kesulitan harus dihapuskan menurut syarak.
-          Mencari arah Kiblat tidak perlu Yakin tetapi cukup dengan Zhan.
1. Apabila sesuatu urusan itu sempit maka lapangkanlah.
-          Saksi wanita boleh diterima apabila lelaki tidak mengetahuinya seperti melihat 
kecacatan pada wanita.

Keyakinan Tidak Hilang Dengan Keraguan

Bermaksud: Sesuatu perkara yang tidak diyakini berlaku ataupun tidak, maka keraguan yang datang selepasnya tidak diambil kira.

(Seseorang yang telah meyakini sesuatu perkara yang telah ditetapkan hukum terhadapnya, kemudian berlaku syak atau keraguan maka keyakian yang asal itu dipakai dan keraguan yang datang selepas itu tidak diambilkira.)

Pecahan Kaedah

1.Kekal sesuatu itu mengikut apa yang sebelumnya atau asalnya.

-          Seseorang yang yakin berwuduk dan selepas itu datang syak samada berhadas atau tidak maka ia dikira masih suci.

-          Berbuka puasa tanpa berijtihad, lalu syak samada matahari terbenam atau belum, maka batal puasanya kerana asalnya matahari itu belum tenggelam.

2. Asal sesuatu itu tidak ada.

-          Menggunakan harta orang lain yang dikatakan telah diizinkan kepadanya, tetapi tuan punya barang menafikan dakwaan itu.Maka pengakuan pemilik barang yang diterima kerana asal harta itu tidak diizinkan.

-          Seseorang mendakwa ia tidak melakukan persetubuhan, maka pendakwaan itu diterima kerana asalnya tidak ada hubungan seks.

3. Asal seseorang itu bebas dari tanggung jawab.

-          Barang yang rosak dalam penjagaan penyimpan minta diganti oleh tuan punyanya,lalu penyimpan menafikannya. Penafian tersebut diterima kerana pada asalnya penyimpan itu bebas dari tanggung jawab.

4. Asal sesuatu perkataan itu dikira maksudnya yang hakiki.

-          Seseorang mewakafkan hartanya kepada anak (walad) maka cucunya tidak boleh menerima harta tersebut kerana maksud perkataan sebenar ialah anak(walad). Maka tidak termasuk cucu (Walad al_Walad)

-          Sesorang bersumpah tidak akan membeli selepas itu dia mewakilkan kepada orang lain untuk membeli, maka tidak dikenakan kaffarah.

5. Syak adakah telah dilakukan atau belum maka dikira belum melakukan.

-          Syak adakah ia melakukan atau belum sesuatu rukun sewaktu solat, maka hendaklah mengulanginya semula sebab dikira belum melakukannya.

-          Syak bewuduk atau belum maka hendaklah berwuduk semula.

6. Asal sesuatu yang berlaku dikira masa yang paling hampir.

-          Sembahyang dengan berwuduk dari sebuah perigi selama beberapa hari, hari berikutnya didapati ada bangkai maka tidak wajib mengganti solatnya kecuali solat yang diyakini dari wuduk dari air yang bernajis.

-          Melihat ada mani pada kain sedangkan ia tidak ingat bilakah ia bermimpi,maka wajiblah ia mandi dan mengganti solat selepas tidurnya yang terakhir.

7.Asal sesuatu itu dikira harus sehingga ada dalil yang mengharamkannya.

-          Binatang yang tidak jelas tentang haramnya,maka hukumnya halal dimakan.

-          Buah-buahan yang tidak jelas haramnya, halal dimakan.          

8. Asalnya kemaluan perempuan itu adalah haram.

-          Berkahwin dengan perempuan yang tidak yakin samada mahramnya atau ajnabi maka hukumnya adalah haram kerana berdasarkan pengharaman asalnya.

 

KAEDAH PERTAMA : AL-UMUR BIMAQASIDIHA

Pengertian : Semua perkara itu bergantung kepada tujuannya.
Maksud kaedah : Setiap amalan seseorang itu samada perkataan atau perbuatan,hukumannya akan berbeza dengan sebab berbeza tujuan amalan itu dilakukan.
Dalil :

Hadis : innamal a,malu binniyat......

Contoh amalan di bawah kaedah ini :

•  berwudhuk dan mandi : kadang kala mandi itu untuk tujuan menyejukkan badan dan kadang kala utk tujuan ibadah.
• duduk dalam masjid : kadang kala ia bertujuan utk beristirehat dan ada kala utk tujuan beriktikaf dalam masjid.
• memberi harta kepada org lain :  kadang kala bertujuan hibah,membayar zakat ,memberi sedekah dan membayar kafarat.
• menyembelih binatang : ada berbagai tujuan 

Kaedah pecahan dari kaedah utama ini ada 8 kaedah :

1. adamu isytirati al-niat fi ibadah la takuunu adatan, au la taltabis.
2. isytiratu al-takyiin fiima yaltabis duuna ghairihi.
3. maala yustarotu al-tarudh lahu jumlatan wa tafsiilan,iza ayinuhu wa akhto' lam yadhurru.
4. maa yustarotu fiiha al-tayiin fal khato a fiihi ,mubtil

Sukatan Syariah Bagi Semester 2 (2014)

Kertas 2: 930/2 – Usul Fiqh dan Kaedah Fiqh (120 waktu)


Usul Fiqh (84 waktu)                                                                   Kaedah Fiqh (36 waktu)
Tajuk                                         Waktu                                         Tajuk              Waktu
                                                                 
Pengenalan                                                                                  Pengenalan      
Pengenalan sumber hukum                                                           Kaedah 1        
Al-Quran                                                                                       kaedah 2          
Al-Sunnah                                                                                     Kaedah 3        
Ijmak                                                                                             Kaedah 4        
Qiyas                                                                                             Kaedah 5        
Istihsan                                            
Maslahah                                          
Sadd al-Dharai’                                
Istishab                                            
Ijtihad                                              
Taqlid dan Talfiq                              

KONSEP SYARIKAT DALAM ISLAM: SATU TINJAUAN
TAJUK INI ustazah petik dari  repo.uum.edu.my

Ahmad Shamsul Dato’ Abd Aziz’ berkata :
Harta merupakan sesuatu yang diingini oleh tabiat semulajadi manusia dan
boleh disimpan untuk sesuatu tempoh masa. Dengan harta juga seseorang itu
boleh menggunakannya sebagai modal bagi menjalankan sesuatu perniagaan.
Antara sumber pendapatan yang paling penting ialah melalui perniagaan,
pertukangan dan pertanian. Ha1 ini, walaupun boleh dilakukan secara
perseorangan, kebiasaannya ia memerlukan kerjasama pihak lain. Oleh itu,
maka diperundangkan syarikat di dalam syariah yang diturunkan oleh Allah
s. w. t. Organisasi syarikat boleh diwujudkan apabila terdapat dua atau lebih
pihak yang sanggup berkongsi dalam menjalankan sebuah perniagaan. Artikel
ini akan membincangkan mengenai konsep syarikat di dalam perundang Islam.

PENDAHULUAN
Dalam konteks hubungan manusia dengan harta, menerusi konsep perkongsian telah
membawa kepada penubuhan satu entiti perniagaan yang dikenali sebagai ‘as-syarikah’
atau ‘musyarakah’ atau ‘syarikat’. Aktiviti perniagaan seperti ini bukan sekadar satu
perkongsian semata-mata tanpa adab dan peraturan, tetapi syarikat di dalam sistem
ekonomi Islam merupakan satu kaedah yang telah diterimapakai sejak zaman Rasulullah
s.a.w. Syarikat ditubuhkan untuk menggerakkan harta melalui penggabungan harta
tersebut dengan sumber manusia supaya ia terus berkembang dan dapat dimanfaatkan
untuk pembangunan individu pemilik harta tersebut khususnya dan masyarakat
umumnya.

MAKSUD SYARIKAT :
Secara etimologi, ‘as-syarikah’ bererti percampuran antara sesuatu dengan yang lain sehingga sukar dibezakan (Rahman Ritonga, 1999).

Manakala ‘syarikah’ mengikut
penggunaan umum bahasa Arab pula membawa erti menggabungkan dua perkongsian
sebagai satu cara untuk membuatkan keduanya tidak boleh dibezakan (Ala’Eddin
Kharofa, 1 997). Walau bagaimanapun jumhur ulama tidak mensyaratkan ‘percampuran’
sebagai satu elemen yang membentuk definisi ‘syarikah’, sebaliknya memberi tumpuan
tentang konsep kontrak yang mendasari sesuatu entiti perniagaan itu (Gulf Legal
Services, 200 1 ).

 Para fuqaha pula memberikan pelbagai definisi tentang istilah syarikat.
Ulama Maliki mentafsirkan syarikat sebagai izin kedua pihak yang bersyarikat bagi pengurusan harta milik mereka dan setiap pihak mempunyai hak pengurusan (Say id
Sabiq, 1990).

Ulama Ham bali pula mentakrifkan syarikat sebagai perhimpunan dalam
memperolehi hak atau ‘tasarruf atau kuasa pengurusan (Ala’ Eddin Kharofa, 1997).

Ulama Syafie menyatakan syarikat sebagai sabit hak pada sesuatu bagi dua orang atau
lebih secara bersama.

 manakala ulama Hanafi menjelaskan syarikat sebagai suatu kontrak
antara dua orang yang berkongsi modal dan untung (Wahbah Zuhaili, 2000).

Pada hakikatnya, definisi yang dikemukakan oleh para fuqaha menunjukkan
terdapatnya unsur kerjasama dan perkongsian sama ada dalam bentuk hak pengurusan
mahupun hak keuntungan. Namun begitu, definisi yang dikemukakan oleh ulama Hanafi
kelihatan lebih menyeluruh kerana ia mengungkapkan syarikat sebagai suatu kontrak
dengan sendirinya mewujudkan konsep hak dan tanggungjawab yang mengikat,
sedangkan definisi yang lain lebih menjurus kepada tujuan atau kesan kontrak itu sendiri.
Pemakaian konsep syarikat atau perkongsian sebagai suatu kontrak bukan sahaja terpakai
kepada umat Islam, malahan konsep ini telahpun bertapak di zaman purba Rom di mana
undang-undang Rom kuno telah mendefinisikan syarikat sebagai suatu kontrak yang
dibuat secara sukarela yang akan mendatangkan tanggungjawab eksklusif kepada pihak-
pihak yang berkontrak seperti kontrak jual-beli dan sebagainya.

HUKUM SYARIKAT DALAM ISLAM

Menurut para ulama Fiqh, adalah hams mengadakan perkongsian atau syarikat.
Pensabitan hukum harus ini berdasarkan kepada dalil AI-Quran, Sunnah dan Ijma’. Di
dalam AI Quran, konsep ‘perkongsian’ dinyatakan dalam bentuk perkongsian di dalam
pembahagian harta perwarisan. Firman Allah s.w.t dalam surah An-Nisa’ ayat 12 yang
membawa erti “Maka mereka bersekutu pada satu pertiga (dengan mendapat sama
banyak lelaki dari perempuan). Manakala di dalam surah Sad ayat 24, Allah menerangkan
tentang bagaimana rakan kongsi memperlakukan rakan-rakan kongsi yang lain,
iaitu finnan Allah,
‘‘ ... Sesungguhnya kebanyakan orang yang bergaul dan berhubungan (dalam
pelbagai Iapangan hidup), sesetengahnya berlaku zalim kepada sesetengah yang
lain, kecuali orang yang beriman dan beramal salih .. . ”
Di samping nas AlQuran, terdapat sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan daripada
Abu Hurairah r.a, beliau mendengar Rasulullah s.a.w meriwayatkan yang Allah s.w.t
ber fi rm an,

‘’ Aku (Allah) adalah orang ketiga bersama-sama dengan rakan kongsi, selama
masing-masing tidak mengkhianati yang lain maka Aku meninggalkan mereka
berdua. ”
Berdasarkan hadis ini, jelaslah Allah s.w.t telah berjanji bersama-sama menjaga dan
memelihara pihak-pihak yang berkongsi itu selama mereka saling jujur dan amanah di
dalam perniagaan mereka. Berdasarkan nas-nas ini, maka ijma’ ulama sepakat
mengharuskan kontrak syarikat memandangkan Allah sendiri telah berjanji untuk
bersama-sama rakan kongsi yang jujur dan amanah serta berlandaskan hukum-hukum
syariah dalam perniagaannya.

JENIS-JENIS SYARIKAT :

Secara umumnya, para ulama’ Fiqh membahagikan syarikat kepada 3 bentuk iaitu:

a) Syarikat Milik (Syarikat Amlak)
b) Syarikat Kontrak (Syarikat Uqud)
c) Syarikat Ta;min

Syarikat Milik bermaksud “dua orang atau lebih memiliki suatu barang tanpa
kontrak”. Syarikat Milik ini terbahagi pula kepada dua bahagian iaitu:

i) Syarikat Pilihan (Syarikat Ikhtiar) - pihak-pihak bersetuju untuk berkongsi
pemilikan ke atas sesuatu barang dengan kerelaan sendiri.
ii) Syarikat Tanpa Pilihan (Syarikat Jabar) - timbulnya persyarikatan bukanlah
atas dasar pilihan pekongsi seperti barang perwarisan.

Syarikat Kontrak/uqud pula berlaku di antara dua orang atau lebih untuk berkongsi dan
turut serta dalam perniagaan dengan menyumbangkan sama ada modal atau tenaga untuk
berkongsi di antara mereka apa-apa keuntungan atau kerugian (Razali Nawawi, 1999).

Perbincangan dalam artikel lebi h menjurus kepada Syarikat Kontrak kerana syarikat
jenis ini yang seringkali diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

Menurut Mazhab Hambali,

 Syarikat Kontrak terbahagi kepada lima bahagian iaitu

syarikat al-Inan
(penggabungan harta atau modal dua orang atau lebih yang semestinya sama banyak),

Syarikat Al-Mufawadah (syarikat yang mana modal, kerjasama dari segi kualiti dan
kuantiti dan keuntungan antara rakan kongsi adalah sama rata),

Syarikat AI-Abdan
(syarikat dalam bentuk perkhidmatan),

Syarikat AI-Wujuh (syarikat tanpa modal) dan

Syarikat Al-Mudharabah (bentuk kerjasama antara pemilik modal dengan pengusaha
supaya memperniagakan modal dan keuntungan dibahagi bersama).

 Namun begitu, mazhab Maliki dan Hanafi tidak memasukkan Syarikat AI-Mudharabah sebagai
sebahagian Syarikat Kontrak.

 Manakala ulama Hanafi pula hanya membahagikan kepada
tiga kategori iaitu Syarikat Al-Amwal, Syarikat AI-A’mal dan Syarikat AI- Wujuh.
Ketiga-tiga syarikat ini memiliki ciri-ciri yang sama dengan Syarikat Al-Inan dan AI-
Mufawadah.

Rukun-rukun bagi Syarikat Kontrak pula terbahagi kepada tiga iaitu :
- dua pihak yang berkontrak (pemegang-pemegang saham),
- perkara yang dikontrakkan dan lafaz akad. (Wahbah Zuhaili, 2000).
Tanpa memenuhi ketiga-tiga rukun tersebut, sesebuah syarikat itu menjadi tidak sah.

SYARAT-SYARAT UMUM SYARIKAT KONTRAK (UQUD)
Terdapat empat syarat umum yang patut ada pada Syarikat Kontrak (BIMB Institute
of Research and Training (BIRT), 1998) iaitu:
- boleh menerima perwakilan - seorang rakan kongsi memberi kuasa pengurusan
kepada rakan kongsinya yang lain sama ada untuk membeli, menjual atau
menerima kerja.
- nisbah keuntungan di antara rakan kongsi dinyatakan dengan jelas di majlis
akad
- keuntungan itu hendaklah bersifat umum dan bukannya dalam jumlah tetap.
Contohnya seperti menetapkan untung bagi salah seorang dari rakan kongsi sebanyak
RM 100 atau RM 1000. Rasionalnya ialah kerana dikhuatiri kemungkinan jumlah
tersebut tidak memadai dengan modal dan usaha yang disumbangkan.
- Keuntungan diambil daripada hail laba perniagaan syarikat dan bukan
daripada harta lain.

Syarat-syarat in i amat penting dalam menentukan keesahan sesebuah kontrak
mengikut hukum syarak. Ketidaktentuan dan kejahilan mengenai perkara yang
dikontrakkan akan menyebabkan kontrak itu menjadi ‘fasid’ atau terbatal.

PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN KONTRAK
\
SESEBUAH SYARIKAT
Terdapat dua perkara yang mem batalkan kontrak syarikat iaitu:-
i) perkara yang secara umumnya membatalkan kesemua jenis syarikat;
ii) perkara yang khusus membatalkan sesetengah syarikat sahaja.


Perkara umum yang membatalkan Kontrak Syarikat:

- Syarikat difasakhkan oleh salah seorang rakan kongsi.
- Kematian salah seorang rakan kongsi.
- Salah seorang rakan kongsi menjadi murtad dan lari ke negara musuh.
- Rakan kongsi menjadi gila secara berterusan.
- Perkara khusus yang membatalkan Kontrak Syarikat:
- Tidak ada persamaan di antara dua modal khususnya bagi Syarikat al-Mufawadah.
- Kerosakan harta syarikat seluruhn ya atau kerosakan harta salah seorang
daripada rakan kongsi sebelum dimulakan pembelian sesuatu.

SYARIKAT SEBAGAI INSTRUMEN SISTEM KEWANGAN ISLAM

Penubuhan syarikat yang paling baik dan diutamakan dalam Islam ialah perkongsian
sesama muslim kerana diandaikan setiap muslim mempunyai akhlak yang terpuji dan
memahami tanggungjawab masing-masing (Ismail Omar, 2000). Walau bagaimanapun,
perkongsian atau penubuhan syarikat di antara muslim dan bukan muslim dibolehkan
juga selagi kedua-dua pihak berada dalam rukun kedamaian serta memenuhi syarat-syarat
yang tidak bercanggah dengan syariah. Selain daripada itu, ia dibolehkan dalam keadaan
tidak ada atau susah mendapatkan umat Islam yang berupaya menerokai atau memajukan
perniagaan secara aktif. Oleh yang demikian, boleh diadakan perdamaian dengan orang-
orang musyrik apabila mereka memperolehinya dan tidak diperolehi kaum muslimin)
(Imam Syafie, 1982)